|
|
Монашество некрасиво не только внешне. В определенные моменты оно некрасиво, даже страшно и безобразно и с внутренней стороны: «Чистое благородство христианства, прекрасные порывы духовной жажды повседневно одолеваются низостью, телесностью, готовностью к измене ради вещей суетных и ложных».
|
|
 |
Когда-то два друга, Толкин и Льюис, любя научную фантастику, увлекаясь Уэллсом, решили попробовать себя в этом жанре. Вместо этого они стали родоначальниками очень популярного нынче жанра, которой носит название фэнтези. Это, несомненно, сказки для взрослых, и только нежелание взрослых признаваться в том, что они любят и читают сказки, обусловило существование этого термина.
|
|
|
О том, почему Девушкин не женился на Вареньке, о «маленьких людях» великой русской литературы, о грехе и страстях, милосердии, сострадании и примирении, обманутых читательских ожиданиях и подлинном катарсисе.
|
|
|
Автор предлагает очень небанальную, «нешкольную», но тем не менее ненадуманную интерпретацию одного из лучших произведений Ф. М. Достоевского. Всматриваясь в образы главных героев, мы находим ответы на собственные «проклятые вопросы».
|
|
|
Необходимо различать, для кого предназначает Господь чудо. Если оно адресовано «внешним» для свидетельства об истинности православной веры, чудо должно подвергаться тщательной проверке.
|
|
|
Ясно почувствовать в своей жизни ведущую руку Божию - это самое главное чудо, с которым может столкнуться человек. Но чудес - истинных и ложных - множество. Различно и отношение к ним - от чудомании до чудофобии...
|
|
|
«Затворение в гроб» действительно пробуждает в некоторых героях инстинкт освобождения, реализующийся в некоем надрывном рывке вовне. Это может быть чисто физический рывок (так Степан выбивает окно своей тюрьмы и уходит в никуда), это может быть рывок духа (так Арина Петровна, разрывая оковы своего оцепенения, проклинает Иудушку), это может быть рывок в виде бунта против мертвенной атмосферы и выбора, из чувства противоречия, иного пути, осознаваемого героем как жизнь.
|
|
|
Роман «Господа Головлевы» задуман как великопостное произведение. В первом рассказе из цикла незаметно разбросаны отсылки к так называемым подготовительным неделям: о мытаре и фарисее («...Он лежал на постели с закрытыми глазами и, когда вошли дети, крикнул: «Мытаря судить приехали?.. вон, фарисеи... вон!»), о блудном сыне («...Лицо Степана Владимирыча побледнело, руки затряслись: он снял картуз и перекрестился. Вспомнилась ему евангельская притча о блудном сыне, возвращающемся домой...»), о Страшном суде («...Но Степан Владимирыч ничего не замечает: все легкомыслие вдруг соскочило с него, и он идет, словно на Страшный суд»).
|
|
|
Не только переназвать грех каким-то высоким словом, словно отменяющим его греховность, но еще и подвести его под Божественное покровительство, - тоже прием, весьма распространенный в художественной культуре, как высокой, так и массовой. Вспоминаются строчки из какой-то современной эстрадной песенки, где речь также шла о незаконной любви: «Давай оставим все как есть: счастливых Бог не судит. Давай оставим все как есть - и будь что будет!»
|
|
|
С первых страниц «Доктора Живаго» читатель подпадает под власть того напряженного силового поля, которое подчиняет себе все остальное в романе: рассуждения героев, их поступки, переплетение их судеб. Эта главенствующая сила - трепетное преклонение перед красотой жизни.
|
|
|
«Обрыв» - роман о страсти. О страсти как о проявлении подлинной жизни. О страсти как о силе, приводящей в движение все остальные силы человеческой души. О страсти как о страшной силе, которая сжигает душу и лишает человека жизни - метафизически, а иногда и буквально.
|
|
|
Трудно смотреть на героев «Лоха» непредвзято, со стороны. Чувствуешь себя тем самым воинствующим фанатиком: перед тобой со всей искренностью распахнули душу, а ты вдруг вместо сопереживания начинаешь какие-то неуместные вещи говорить, про каноны да про седьмую заповедь.
|
|
|
Роман «Лох» Алексея Варламова написан пронзительно, на одном дыхании. Так он и читается. Жизненный путь героя показан так, что невольно поражаешься безукоризненно верной интонации автора: не чувствуется ни назидательности, ни отстраненности, ни четко расставленных акцентов и оценок - перед нами словно доверчиво раскрывается дверь в чужую судьбу, и эта беззащитность и обнаженность человеческого сердца с его кровоточащими ранами, искренностью порывов, болью от несбывшегося, щемящим чувством нежности к бытию, трудными, неровными исканиями Смысла и Бога обезоруживают, заставляют забыть о себе и сопереживать страдающему, радующемуся, ищущему другому.
|
|
|
«Матисс» Иличевского, получивший в 2007 году «Русский Букер», - роман о том, как ученый-физик Леонид Королев искал Бога. И, как утверждают критики-рецензенты, Его нашел.
|
|
|
Вслед за разочарованием приходит естественное недоверие: предложенная нам интерпретация – игровая обманка, отвлекающая от подлинного метафизического смысла рассказа. Во всяком случае, так хочется думать, потому что иначе «Басилевс» просто не стоит минут, затраченных на его чтение.
|
|
|
Рассказ «Басилевс» Ольги Славниковой вошел в современную литературу смело, как заведомый победитель. «Букер» автора, да и просто устойчивая репутация Славниковой как талантливого писателя словно незримыми крылами оберегали новое произведение от бурь и невзгод.
|
|
|
Среди русских литературных текстов, посвященных Рождеству, знаменитое стихотворение Бориса Пастернака «Рождественская звезда» занимает особое место. Текст написан в январе 1947 года и вошел в «Стихотворения Юрия Живаго». По свидетельству самого поэта, стихотворение было задумано 6 января 1947 года, на именинах жены Б. Ливанова Евгении Казимировны, когда поэт впервые услышал ритм, состоящий из коротких и длинных строк.
|
|
|
Революция 1917 года стала потрясением для всех. Думаю, не будет преувеличением сказать, что ни один серьезный художник не прошел мимо этой темы.
|
|
|
Путь молчаливой прощающей доброты, подкрепленной кроткой верой, - это второй путь борьбы с безбожием, путь простого человека, не обладающего проповедническим талантом, но имеющим чистое и преданное Богу сердце.
|
|
|
Спустя несколько десятилетий после публикации «Соборян» о. Иоанн Кронштадский с болью в сердце воскликнет: «Молись Богу с кровавыми слезами об общем безверии и развращении России». Митрополит Вениамин (Федченков) в своих воспоминаниях укажет на один из симптомов распространяющегося в обществе равнодушия к религии…
|
|
|
|
| Фотоленты |
Начало учебного года в гимназии святителя Василия Великого
|
|
|
|
| Вопросы настоятелю |
 Можно ли нам, двум студентам, обвенчаться без регистрации, чтобы не потерять льготы?
|
Мы не можем завести ребенка уже больше двух лет. Что нам делать? |
Можно ли мне стать крестной дочери друга, который уже крестил моего сына, если мы с мужем еще не расписаны? |
Под каким именем я могу покрестить дочь Арину, рожденную 25 декабря? |
Запрещает или нет Церковь занятия биолокацией (лозоходством)? |
Нужно ли нам разрешение на венчание, если мой муж был венчан с первой женой, а свидетельство о разводе есть только от второй жены, с которой он венчан не был? |
Какой перевод псалма 90 самый правильный? Не еретики ли проповедуют на сайте "Вопросы и ответы из Библии? |
Может ли одиночество быть наказанием за грехи? |
Как быть, если из уважения к супруге не могу развестись, но есть другая женщина? |
Можно ли читать духовную литературу в туалете? |
|
|
|
|
|
|
|
