Любовь Макарова

В народе Петров пост звали просто «петровки» или «петровка-голодовка»: в начале лета от прошлого урожая уже мало что оставалось, а до нового еще далеко. Но почему же пост все-таки Петровский?

4 марта - день смерти Николая Васильевича Гоголя. В преддверии этой даты предлагаем Вам интервью с председателем Гоголевской комиссии РАН, профессором МГУ Владимиром Алексеевичем Воропаевым.

Сегодня, когда Церковь отмечает память святых Кирилла и Мефодия, а общество - День славянской письменности и культуры, мы вновь говорим о русском языке. Слова о его деградации уже давно стали общим местом, но доктор филологических наук, профессор МГУ и МДА Александр Волков считает, что с языком как раз все в порядке...

Кто, как не председатель Гоголевской комиссии РАН, профессор МГУ Владимир Алексеевич Воропаев, может рассказать, действительно ли «все мы вышли из «Шинели» Гоголя», куда пропала голова Гоголя в 1931 году, и почему подросткам полезно читать гоголевские размышления о Литургии.

Перевод, сделанный человеком, который пытается каким-то образом продвинуть своё представление о том или выражени, содержащемся в Св. Писании, может быть интересным, я не утверждаю, что его вообще не нужно читать и сразу отбросить, но к нему нужно относиться критически.

Завтра, в день памяти Кирилла и Мефодия, мы будем отмечать и День славянской письменности, потому что именно благодаря деятельности святых братьев славянские племена, доселе не имевшие письменности, обрели ее. Об истории возникновения письменности у славян "Татьянину Дню" рассказывает профессор МГУ, доктор филологических наук А.А. Волков

Традиции возрождаются; в этом году проходит уже 8-ой Пасхальный фестиваль, причем посвященный Н В. Гоголю. Но что во всех этих концертах гоголевского, спросите Вы...

Наше человеческое благополучие - очень хрупкая вещь, очень временная. Когда люди узнают о болезни, понимают, что прежней жизни у них больше не будет, то первая реакция - это шок. Вот точка, которая раз и навсегда изменила жизнь.

Это очень личный опыт. Еще один из опытов смерти в наших размышлениях о ее сути и месте в жизни каждого человека. В каком-то смысле тоже профессиональный, хотя наш собеседник не врач, не священник...

Научный центр Рентгенорадиологии. Раковый корпус. Отец Аксий с подворья Соловецкого монастыря приходит сюда каждые две недели, чтобы причастить детей и их мам. Иногда покрестить или пособоровать. Страдание, боль, терпение и смерть совсем маленьких детей.

Сам термин «интронизация» - по-церковно-славянски «настолование», буквально. «посаждение на трон/стол» - в первоначальном смысле слова обозначал не только поставления Патриархов, но всех вообще архиереев (епископов).

Сочинения Карла Маркса и Фридриха Энгельса как ветхозаветный корпус текстов, произведения В.И. Ленина – новый завет марксизма. Мнение партии как предание. Так формируется канонический текст советской идеологии.

Есть такая забавная штука – народная этимология. Смотрит носитель языка на слово и, видя знакомые части, судит о том, от чего слово произошло. Раз у-бог-ий – значит, «тот, кто у-Бога»...

Трагически оборвалась жизнь одного из ведущих отечественных византинистов, историка Русской и Восточно-христианской Церкви, прекрасного эллиниста, талантливого источниковеда, знатока греческой палеографии и кодикологии, профессора, доктора исторических наук Игоря Сергеевича Чичурова.

Философия имени (ономатология) о. Павла Флоренского, как и его философское учение в целом, имеет множество как сторонников, так и критиков. Мы начали обсуждение в первой части с анализа филологической ее стороны - связаны ли и как связаны значение слова и его звучание, почему и как дают человеку имя.

О. Павел Флоренский был человеком Серебряного века и соотносился с мировоззрением, с философией, с художественным творчеством В. С. Соловьева, А. Блока, В. Брюсова, Вяч. Иванова и других художников своего времени. Поэтому, естественно, он проявлялся в своих философских и художественных построениях как писатель своего века, со своей символической философией. Можно ли теорию имени (ономатологию) о. Павла Флоренского считать научной? Насколько верно она отражает природу имени? Мы приводим мнение специалиста в области теории и философии языка, профессора филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Александра Александровича Волкова.

Продолжая тему значения имени и влияния его на характер, жизненный путь человека, предлагаем еще один материал-размышление об эссе о. Павла Флоренского "Имена": «Что в имени тебе моем?» - вопрошал поэт. «До имени человек не есть еще человек. Именем познается и выражается тип личности, - возражал философ. - Имя - это судьба». Проблема соотношения слова, имени и вещи - явление древнее, как само человечество.

Все началось со случайного обрывка разговора: - Было бы лучше, если б в европейской культуре было больше Аристотеля; ее развитие пошло бы чуть по-другому... - Да, на русском до сих пор нет его хороших переводов... Покопавшись в своем скромном философском багаже, я обнаружила, что имена ученых-платоников приходят на ум как-то быстрее, от блаж. Августина до о. Павла Флоренского; а мистицизм и Средневековье воспринимаются почти как синонимы.

Курск - типичный провинциальный городок. Главная улица - Ленина. Параллельно ей - Радищева. Кстати, на ней расположены здания университета: старое - классическое, с колоннами, фронтоном и прочими атрибутами, усадебное и тихое; и новое, с виду еще не достроенное вполне, не такое помпезное, как ГЗ МГУ, а уютное, под стать старому. Симпатичный небольшой университет.

Нужно ли сегодня преподавать «Основы православной культуры»? Если недостаточно подготовленных преподавателей, имеющиеся учебники по курсу подвергаются жесткой и во многом справедливой критике, а многие родители протестуют? Может быть, стоит подождать, пока все эти проблемы будут решены? С этими вопросами мы обратились к завкафедрой общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ, д. ф. н., проф. Александру Александровичу Волкову.