За и против

  

В Московской области разгорелся тлевший много лет конфликт между Иерусалимским Крестовоздвиженским женским монастырем и Реабилитационным центром «Детство». Накануне вступления в силу Закона о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения споры вокруг церковной недвижимости вызывают бурную общественную полемику. Какой ситуация представляется на месте событий?

Разговор этот назревал уже давно. Но поводом обратиться к данной теме оказался недавний телемост в РИА-Новости, где обсуждался западноевропейский запрет на хиджаб.

С каждым днем ситуация вокруг Боголюбского приюта становится все более запутанной. Детей переводят из одного учебного заведения в другое, комиссия губернатора Владимирской области не находит доказательств того, что в монастыре издевались над воспитанниками. СМИ полнятся домыслами и противоречивыми фактами. Иеродиакон Лаврентий (Полешкевич), заведующий сектором православного образования Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви второй год участвует в контроле боголюбской проблемы со стороны Церкви. Он комментирует «ТД» ситуацию на сегодняшний день.

По факту заявлений несовершеннолетних об издевательствах в Свято-Боголюбском монастыре возбуждены уголовные дела по статьям 117 и 127 УК РФ – истязание и незаконное лишение свободы. В прошлом году приют при монастыре был закрыт после проверки специальной комиссии Московской Патриархии. Между тем, 20 октября 2010 года газета «Известия» опубликовала статью, из которой следует, что детей насильно возвращают в монастырь, где они терпели издевательства. Автор этой статьи – журналист Борис Клин, лауреат премии IV Международного фестиваля «Вера и Слово». Он рассказал «ТД» свое видение ситуации в Боголюбово, основанное на собранных в ходе журналистского исследования фактах.

Лет пятнадцать назад, сидя на скамейке возле храма, я впервые столкнулся с пониманием экуменизма, бытующем в церковном народе. На соседней скамеечке отдыхали две церковные старушки, и одна из них, мусоля в руках напечатанную на газетной бумаге листовку против масонства, которую кто-то подкинул в храм (зачем бороться с масонством именно в храме, мне до сих пор непонятно), многозначительно произнесла, обращаясь к своей подруге: «А архиерей-то наш, наверное, акумунист. Ты сама-то что думаешь»? «Акумунисты, коммунисты, какая разница? Наше дело Богу молиться», ответила вторая бабушка. На этом тема межконфессиональных отношений была закрыта.

Завтра, 22 октября, в центре Екатеринбурга, на площади у часовни святой великомученицы Екатерины священнослужителями Екатеринбургской епархии будет соборно совершен молебен Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Умягчение злых сердец» и образом небесной покровительницы уральского края святой великомученицы Екатерины. Решение отслужить молебен было принято после того, как был вынесен приговор главе нижнетагильского фонда «Город без наркотиков» Егору Бычкову. Мы публикуем полную версию беседы об обстоятельствах дела с протоиереем Фомой Абелем, клириком Ново-Тихвинского монастыря.

Протоиерей Геннадий Ведерников – духовник нижнетагильского фонда и реабилитационного центра «Город без наркотиков», благочинный Горно-Заводского округа Екатеринбургской епархии. Осуждение Егора Бычкова он считает сведением счетов и рассказывает о критической ситуации, сложившейся в Нижнем Тагиле в связи с широкой торговлей наркотиками.

Секретарь Синодальной библейско-богословской комиссии протоиерей Владимир Шмалий, несколько лет окормляющий общину ВИЧ-инфицированных, многие из которых — бывшие наркоманы, комментирует вопрос о свободе воле и допустимости принуждения применительно к людям с зависимостями. Поводом для комментария стало бурное обсуждение в СМИ дела Егора Бычкова.

В связи с приговором по делу Егора Бычкова в блогах и социальных сетях развернулась дискуссия о том, насколько свободен наркоман в своем выборе и как относиться к принудительным методам лечения наркозависимых. Мы публикуем комментарий протоиерея Димитрия Смирнова.

Приговор Егору Бычкову, главе нижнетагильского отделения Фонда "Город без наркотиков", вызвал бурную общественную дискуссию о допустимости тех методов борьбы с наркоманией, которые он применяет. Елена Рыдалевская, исполнительный директор благотворительного фонда «Диакония», врач, много лет занимавшаяся реабилитацией наркозависимых, рассказывает об эффективности более традиционных, но от этого не менее редких в России программ работы с наркоманами.

Андрей Кабанов — президент фонда «Город без наркотиков» в Екатеринбурге, автор методики реабилитации, по которой десятки человек избавились от зависимости. Методика разработана на собственном опыте: Андрей 11 лет был наркоманом. Сегодня он утверждает: то, что происходит в Нижнем Тагиле с Егором Бычковым, уже происходило восемь лет назад в Екатеринбурге с его реабилитационным центром.

12 октября вынесен приговор руководителю отделения фонда «Город без наркотиков» в Нижнем Тагиле Егору Бычкову. Его обвиняют в похищении, незаконном удержании и истязании пациентов реабилитационного центра для наркозависимых. Во вторник, в день вынесения приговора Бычкову, в Екатеринбургской епархии проходило собрание духовенства, которое постановило совершить 22 октября молебен в центре Екатеринбурга, на который пригласить всех, кто считает приговор Бычкову несправедливым. Протоиерей Фома Абель, член комиссии по помилованию при губернаторе Свердловской области, комментирует ситуацию.

Протоиерей Александр Степанов, председатель Отдела по благотворительности Санкт-Петербургской митрополии не понаслышке знаком с проблемой наркомании. При храме святой Анастасии Узорешительницы, где отец Александр является настоятелем, более 10 лет работает Реабилитационный центр по борьбе с наркозависимостью. Мы попросили его прокомментировать самый острый аспект «дела Егора Бычкова»: возможно ли принудительно вылечить от наркомании?

Мы продолжаем дискуссию о целесообразности строительства мечетей в Москве и перспективах сосуществования с мусульманами. Протоиерей Максим Козлов ответил на вопросы "Третьего канала". Фрагмент интервью прозвучал в эфире передачи "Главная тема". Мы предлагаем вам ознакомиться с полной записью.

С печальным умилением я прочла статью А.Десницкого «Ислам в Москве: тест на адекватность». Автор рассуждает о том, что увеличение числа мусульман (точнее трудовых мигрантов из мусульманских стран) в Москве необходимо, коль скоро русские все равно не хотят делать за гроши грязную работу. Сказать, что это наивно, будет маловато. Как можно возводить подобные построения, не оглядываясь при этом на историю и опыт других государств?

Ураза-байрам на проспекте Мира, планируемое строительство мечети в Текстильщиках… Все это, в конечном счете, тест на адекватность. Тест для московских властей: насколько они просчитывают последствия своих решений, когда дают разрешение на строительство мечети там, где не дали построить православный храм? Но это тест и для нашего общества, и в особенности для православной его части. О чем мы думаем, видя эту толпу иноплеменников, ревностно исполняющих на наших улицах заветы своей религии? Ненавидим их, боимся, завидуем им? Или… стараемся задуматься о настоящем и повлиять на будущее, а не только панически пугаться его?

Проект строительства новой мечети в Текстильщиках вызвал резкое неприятие у местных жителей. Их реакция неудивительна, если учесть, что в умах большинства москвичей сложилась чёткая ассоциация между выходцами из мусульманских регионов и высоким уровнем преступности в столице, а также терактами, совершаемыми на религиозной почве.

Православные священнослужители считают опасным наметившийся в российском обществе рост симпатий к Сталину. По их мнению, такая тенденция обусловлена как историческими причинами, так и упущениями нынешних властей страны в борьбе с коррупцией.

К годовщине гибели семьи последнего русского императора на нашем сайте были опубликованы статья Андрея Зайцева «Святой император. 10 лет спустя» и колонка священника Федора Людоговского «Святая русская семья». Как и многие материалы по истории XX-го века, эти тексты вызвали бурную полемику среди наших читателей. Один из отзывов – письмо доцента Андрея Мановцева – мы представляем сегодня.