А.Ф. Лосев: Рождение атеизма

Атеизм — явление противоестественное, болезненное и стремящееся переделать на своих уродливых началах науку и всю жизнь. Накануне появления на Земле Божественного Учителя было так много атеистов, что они оказывали колоссальное влияние на жизнь Рима и Греции и вели к ее скорейшему разрушению.
Без религии человек не может Жить разумной жизнью.

 

Гр. Л. Н. Толстой

 

 
 А.Ф. Лосев
Атеизм зародился в глубокой древности. Он появился, надо полагать, как следствие упадка общественной нравственности. Чем человек нравственно выше, тем более он религиозен, тем впечатлительнее он к проявлениям Божественного Разума. Ведь Бог не только служит предметом познания ума, Он еще и цель, к которой мы должны стремиться. А потому понятно, что, если мы становимся выше в нравственном отношении, мы ближе к Богу и что, совершая дурные поступки, то есть становясь безнравственными, мы и удаляемся от Бога, и, может, даже Его отрицаем. Итак,
атеизм зародился на почве нравственной испорченности. Зарождается он и теперь в каждом человеке, коль скоро тот забывает о своих нравственных обязанностях. Постоянные удовольствия, часто не совсем невинные, превращение забот о материальном благосостоянии в прихоти и пр.— все это не дает нам возможности глубже вникнуть в те истины, которые даны нам в Евангелии, исключает возможность стать истинными последователями Христа. Мы замыкаемся в круг исполнения требований нашей физической природы и в конце концов начинаем отрицать Бога. Таково истинное предназначение атеизма в истории и сознании отдельного человека.

 

Наши ученые, занимающиеся естественными науками, думают приобрести из наблюдения природы истинное понятие о Боге. Действительно, природа свидетельствует о совершенстве, мудрости и величии Творца и в самом деле способна сделать всякого непредубежденного человека истинно религиозным. Но все дело в том, что многие ученые-натуралисты (а они, собственно, и являются атеистами) не имеют той способности, которая бы давала им возможность если не познать, то ощутить Бога в природе, они являются людьми с предрассудками, как это ни странно звучит на первый раз. Да, эти ученые, провозглашающие объективность в научном исследовании, не поступают так сами. Они приступают к изучению явлений природы с тем предубеждением, что Бога нет. А другие, «осмотрев все и не найдя там следов Бога», как выразился астроном Лаланд, обращаются к другим наукам, метафизическим, и, не находя возможности употреблять при их изучении те же средства, что и в экспериментальных науках, отрицают их, а следовательно, отрицают и бытие Бога. Вот вам другая причина появления в человеке атеизма. <...>

 

Вот Ньютон, снимающий шляпу при произнесении слова «Бог», вот Гершель, говорящий, что, чем ближе раздвигается область науки, тем более является доказательством существования Вечного, Творческого и Всемогущего Разума, вот Фламмарион, Коперник, Галилей, Паскаль, Кеплер, Линней, Кювье, Фарадей, Либих, Фехнер, Медлер, Фай, Вирхов, Т. Мюллер, Гумбольдт, Араго и пр. — вот люди, действительно посвятившие себя изучению наук внешнего и внутреннего мира, действительно ученые — и что же? — они все религиозны. Бюхнер, Фогт, Молешотт, эти апостолы атеизма — они очень и очень далеко не считаются первыми величинами естествознания. Если верить Перенигсдорфу, 92% естествоиспытателей принадлежит к числу верующих, 6% индифферентны и только 2% атеисты.

 

Иногда говорят, что появление особенно большого числа атеистов в последних столетиях есть реакция средневековому католицизму. Тем хуже для неверующих ученых! Они не правы, потому что свое справедливое озлобление против гнета папского деспотизма делают неосновательным, перенося его на всю Церковь, игнорируя ее благодетельное влияние на жизнь человека. Словом, атеизм, как можно видеть из вышесказанного, есть явление противоестественное, болезненное и силой стремящееся переделать на своих уродливых началах человеческую науку и всю жизнь. Накануне появления на Земле Божественного Учителя было так много атеистов, что они оказывали колоссальное влияние на общественную жизнь Рима и Греции и вели к ее скорейшему разрушению. Лучшие люди тогдашнего времени, как Цицерон, Сенека и др., резко восставали против них и осуждали неосновательные убеждения Лукреция, Петрония и всех прочих родоначальников современного атеизма. Да и вообще в древности атеизм вызывал сильнейшую нравственную и религиозную оппозицию со стороны истинных философов и ученых. Но что не могли сделать отдельные люди, то сделало христианство, против чего безуспешно боролись языческие философы, то окончательно было побеждено христианскими философами и апологетами. Вплоть до XVIXVII столетий не могла двигаться дальше человеческая мысль, и она была обречена на застой в Европе благодаря злоупотреблениям Католической церкви, на Востоке благодаря всеобщему народному невежеству. Не мог, разумеется, получить дальнейшего развития и атеизм. Но с XVIIXVIII столетий, когда орудия пап для реакции самостоятельному мышлению притупились, атеизм, получив поддержку в естественных науках, достигает в своем развитии удивительных размеров. Гоббс, Толанд, Ламетри, Кондорсе, Гольбах, Фейербах, Молешотт, Бюхнер, Фогт, Штирнер, Швейцер, Ришпен и многие другие — вот защитники материализма, пантеизма и сенсуализма.

 

Но ни один из них не дал более или менее основательных доводов в защиту исповедуемой ими веры в управление одними естественными законами, без приведения последних в действие какой-нибудь силою свыше. Ни один из них не мог уничтожить противоречия между идеями, лежащими в основе человеческого существа, и новыми взглядами на человека как на простой механизм, как на нечто, одушевленное в той же мере, что и обыкновенное неорганическое вещество. Эти ученые оказали самое пагубное влияние на развитие науки и на жизнь человека.

 

Из гимназических записок А. Лосева «Атеизм, его происхождение и влияние на науку и жизнь». Новочеркасск, 1909 год.

 

Публикация Азы Алибековны Тахо-Годи 
Следите за обновлениями сайта в нашем Telegram-канале